Il paese islamico più grande del mondo, l’Indonesia, vieta il trading di criptovalute

Non è una sorpresa per molti, dato che le società islamiche sono note per etichettare il trading di criptovalute come una forma di “Haram”. Molte organizzazioni islamiche in passato hanno condannato il trading di asset digitali come le criptovalute e anche i token non fungibili. Recentemente, anche il Consiglio Tarjih e Tardid di Muhammadiyah ha emesso un memorandum simile affermando che “la fatwa di Tarjih stabilisce che le criptovalute sono illegali sia come strumento di investimento che come mezzo di scambio”. Una fatwa implica che la valuta è etichettata come illegale per la comunità.

La particolare organizzazione islamica, il Consiglio Tarjih e il Tajdid Esecutivo Centrale di Muhammadiyah hanno precisamente fornito alcuni argomenti che hanno convalidato questa particolare decisione. Il consiglio islamico ha dichiarato che l’uso delle criptovalute è illegale o illecito in quanto rappresenta “gharar” e “dharar”. I due termini summenzionati indicano fondamentalmente che le criptovalute portano elementi di “speculazione”. La fatwa ha citato “Questa natura speculativa e gharar è proibita dalla Shari’a come parola di Dio e dall’hadith del Profeta SAW e non soddisfa i valori e i punti di riferimento dell’Etica degli Affari secondo Muhammadiyah”-

L’argomentazione espositiva presentata nella Fatwa

La Fatwa ha fornito principalmente due punti cruciali di contestazione, il più importante è la natura speculativa e volatile del bene. L’altro problema con le criptovalute è che l’asset non rispetta gli standard del baratto islamico, cioè il mezzo di scambio. L’inaffidabilità delle criptovalute è stata quindi condannata dal Consiglio Islamico.

Il Consiglio ha anche espresso preoccupazioni riguardo alla legittimità della valuta, dato che Bitcoin e altre criptovalute non sono ancora state riconosciute come valuta o mezzo di scambio supportato da un asset sottostante come l’oro. La fatwa islamica sottolinea queste idee che poiché la criptovaluta è un bene dinamico, non può essere considerata come un investimento valido.

Qualsiasi asset che è incline alla speculazione e alla fluttuazione sarà considerato ‘Haram’. Gli altri principi indicano anche le attività illegali che sono condotte con l’aiuto delle criptovalute. L’asset digitale ha anche la tendenza ad essere usato per il gioco d’azzardo, inoltre le criptovalute non sono un asset tangibile e questo è un altro motivo per cui la comunità islamica le proibisce.

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La crescita dell’industria delle criptovalute ha attirato un sacco di attenzione negativa | Fonte: TOTAL-CRYPTOCAP su TradingView.com

Come la Fatwa influisce sul trading di criptovalute in Indonesia

Il Consiglio Ulema indonesiano (MUI) aveva già insistito su un divieto simile lo scorso novembre. Il MUI, tuttavia, è rimasto aperto ad accettare le criptovalute se le stesse sono conformi ai principi della Sharia. L’altra organizzazione islamica che ha dichiarato le criptovalute ‘Haram’ è stata la Nahdlatul Ulama, facendo di Muhammadiyah la terza organizzazione islamica più importante per etichettare il bene stesso. La legge della Sharia comprende l’idea che il bene digitale deve essere una merce di scambio e non solo un bene di consumo.

La Commodity Futures Trading Regulatory Agency ha deciso di esaminare lo stesso, quindi, suggerendo che il trading di criptovalute continuerà ad operare in Indonesia.

L’Indonesia di recente ha affrontato un paio di divieti a causa di preoccupazioni religiose, nonostante lo stesso mercato indonesiano fosse ottimista riguardo l’adozione delle criptovalute. Le transazioni di criptovalute sono aumentate nel paese e hanno registrato quasi 9,8 miliardi di dollari in transazioni di asset. Questo sviluppo ha segnalato che nel 2021, c’è stato un apprezzamento del 1.222% nei numeri rispetto al 2020.

In conformità con lo stesso, secondo quanto riferito, c’erano 11,2 milioni di investitori di criptovalute alla fine dell’anno scorso, che è di nuovo un enorme salto del 180% rispetto al 2021. Pertanto, si può tranquillamente concludere che un’altra fatwa non spegnerà la popolarità dell’asset tra gli indonesiani.

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